常識は後からやってくる！ 精神医療の常識を溶かし、対人支援の枠組みを更新しつづける「べてるの家」の向谷地生良氏。当事者がどんな話をしても彼は「へぇー」と興味津々だ。その「へぇー」こそがアナザーワールドの扉を叩く鍵だったのだ！ 大澤真幸氏の特別寄稿「〈知〉はいかにして〈真実〉の地位に就くのか？」は“良心的兵役拒否者”である向谷地氏に言語論から迫る必読論文。 目次 はじめに I　幻覚妄想ってどうやって聞いたらいいんですか？──「へぇー」がひらくアナザーワールド 　1　その神様ってどのへんにいるんですか？ 　2　殺人鬼の山姥が50人も！? 　3　私たちは「良性の声」になりたいものです 　4　オープンダイアローグは波乗りです II　私はこんなふうに考えてきた──常識は後からやってくる 　1　精神科の病気って何？ 　2　「人と問題を分ける」の深い意味 　3　なぜトラウマにならないのか？ 　4　普通の人の延長線上で考える III　いつも土手の上から眺めていた──向谷地家の秘密 　1　家族のこと 　2　三男の発病 　3　そういう社会であり、時代だった 　4　助五郎おじさんと分厚い本 　5　土手の上の原体験 ［大澤真幸＝特別寄稿］ IV　〈知〉はいかにして〈真実〉の地位に就くのか？──当事者研究の奇蹟 　1　病気が出る治療法？ 　　　「統合失調症きらわれモード型・声ヘリウムタイプ」／「べてるに来れば病気が出る」？ 　2　当事者研究 　　　「研究」／当事者研究のプログラム／「自分自身で、共に」 　3　〈知〉が〈真実〉として機能する 　　　〈真実〉とは何か／人間の言語をめぐる謎 　4　〈知〉と〈真実〉の必然的不一致 　　　ラカンによる「シニフィアンの定義」／〈知〉と〈真実〉の必然的な不一致／幻覚妄想の機能 　5　言語行為──支配のための発話 　　　語るに値する〈真実〉は……／〈力〉の行使としての言語行為／隠された支配 　6　向谷地生良という方法 　　　良心的兵役拒否／患者の世界への内在／実存的苦悩と実用的苦労／「山姥」の青年 　7　言語行為以前の言語の基層の反復として 　　　当事者のすべてを知ろうと……／ポリフォニーとしての共同研究／言語行為以前の言語／ 　　　〈中動態〉的な経験／〈統一的な声〉の到来／喜劇の解放的効果 長いあとがき （出版社HPより） A5　296頁 医学書院